公元1748年，农历乙丑年，清乾隆十年。这一年，乾隆皇帝在香山大兴土木，筑墙为园，命名静宜园。这一年，一座江南最大的单体建筑在南方的福鼎翠郊小镇落成。这大厝，占有二十多亩地，建筑面积5000平方米。主要由3个三井庭院并列而成，共有24个天井、6个大厅、12个小厅。布局方方正正如棋盘。这么复杂而又宏大的格局，如何选址、设计就显得尤为考验智慧。

　　中国古建注重堪舆学。当年，为了建这栋大厝，吴家主人花了近4年的时间，才选中了现今的这块风水宝地。大厝大门朝东，前是鱼池，形如玉腰带，意财水环绕。堪舆学素重左青龙，右白虎。大厝两边的山形如左右手环抱，正合此意。右手边公路下还有一条溪流，翠郊大厝就这样依山俯水而建，碧水青山，惬意自然。

　　吴家主人虽然是财大气粗，但对大厝细节品质的讲究也是费尽心机。因此，建这座大厝时，大都以石雕、木雕动物花草的谐音来寄情于大厝的物件。柱子上麒麟石雕，侧边门的八仙人物雕刻，还有十二条天井边缘装饰的石条都是从浙江永康运来，精雕细琢，刹有质感。而整座宅院花窗上的蝴蝶与蝙蝠木刻，延续三代工匠，都是用手工雕花装饰，没有重复。中国雕刻艺术在明清至巅峰，翠郊吴家大厝用木雕装饰整个宅院，用浮雕雕饰青石、石凳、柱石、楹联与围栏，还用竹雕各种花样笔筒、笔插、联插，灰雕立体壁画更是惟妙惟肖。如今观吴家大厝，冠以中国南方雕刻艺术展览馆的美誉也是名副其实。

　　福鼎界闽浙之交，或受江浙一带海派文化的影响，生活大都讲究精细。福鼎女人的穿戴或化妆是精细的，福鼎美食的口味也是精细的。因此，这座大厝的很多细节都处处透露着主人的心思缜密，也不是没有缘由——

　　封火墙又是防盗墙，封火空斗墙内夹嵌竹条木条，盗贼即便撬开砖，也碍于竹、木条镶嵌而无法钻进。

　　宅内三十六个天井、七十二瓦通的屋檐雨水通过地下通道旋转洄流到第一进两侧天井，最后汇聚于鱼池，作防火之用。

　　一层房间的底部悬高，木条格子装饰，通风防潮湿。二层花窗下均有一块活动板(房中也有)，打开活动板即是暗通道，通道相通连。隔热、通风、防潮湿，又可作杂物间。

　　这大厝还设计了三进布局。第一进为单层，二进、三进均为二层楼房。第二进楼上是小辈结婚用房 ，第三进楼上为主人、长辈和贵宾用房。左侧房为未婚男丁房，右侧房是小姐闺房。

　　建大厝时，遇到的最大难题是：这座大厝有360个柱子，按当地习俗，建房子必须按时辰同时立柱上梁，这在人力调度上可是大难题。大厝主人想了一个很好的点子：从外地请了两个戏班子来连唱三天，还给看戏的人免费提供伙食，这可吸引了周边村庄的一大批人来看戏。等到了上梁时辰一到，吴家人吆喝一声，那些白看了三天戏、白喝了三天酒的乡亲们，自然情难却，也只好听主人的指挥调度，各自站好位置，等上梁吆喝一喊，众人便齐刷刷地将360个柱子按时辰立了起来。

　　如此豪宅，花了十三年建设才落成，在当时的南方一隅算是宏大工程。主人对建筑品质精心雕琢，对儒释道文化和乡村人情通达运用，令这座大厝处处散发着中国古建天人合一的智慧之光。

　　当然，落成时间有几种说法。建于乾隆十年（1745年）说，其理由是在“文革”时期，在打扫楼房正梁时，发现梁上有红绸布，上书上梁时间：“乾隆十年”。还有一种比较靠谱的说法，出自《吴氏宗祠》记载：翠郊宅卜定基于咸丰辛亥（1851年）。

　　大厝一落成，这家主人便雇了个丫头专司一项既简单又繁重的活——每天开、关大厝所有的窗户。按当地老百姓的说法：吴家大厝够大，够气派，不仅房间多的像茶米一样，连窗户多的数也数不过来。这里有192个房间，楼下每个房间有三扇花窗，楼上每个房间有两扇花窗。这样算来，单单花窗就有1000多扇。每扇窗都是双重推拉型的：外层花窗，既可通风、采光及防潮，从里看外，一览无余，从天井对面窗往花窗里看，又不甚了了，再加内层户板关闭，私密空间便自成一体。

　　那时的建筑都有内藏文化：各进中厅大堂门平时关闭，只在重大节日、迎贵宾、明媒正娶时，才可打开；无论是家人或访客，平时只能从旁边喜门出入，而不能从大门直透主大厅。女眷不能随便进入大厅，只能在厢房出入，有事找老爷只能在内厅见。小姐活动场所主要在闺房、楼上厅堂、楼上走廊。而走廊花窗却可以窥视楼下大厅、小厅、天井、小院的一切动静。这也为小姐多了一个了解外面世界的窗口。相亲时，长辈在大厅接待客人，男方言谈举止，楼上花窗内的小姐可以看、可以听，以便后面做决断。

　　福鼎的姑娘大都长得水灵，打扮也是精制，因此每天丫头开窗的时候，那一扇扇的花窗都是一道道风景线。但要每天开、关大厝所有的窗户，可不是件风花雪月的事。每天早上，等丫头将一千多扇双重花窗全部打开，已是到午饭时间。一吃完午饭，丫头还得马不停蹄地开始关窗，直到晚餐时间，才能完成一千多户窗的关窗动作。

　　幸好整座古宅共有八条楼梯可以上下。两侧各有三条，后院两条。二进、三进楼上房间均由穿廊、回廊互相连通，丫头从任何一条楼梯上去，都可能绕二层一圈。丫头走累了，歇息的乐趣便是偷窥楼下大厅的人客往来，而楼下的访客却见不到她，也自是一乐。

　　在这样偏僻的地方凭空矗立起一座豪宅，自然引起当地老百姓的关注。乡里乡亲大都进不了大厝，要一探究竟只能隔街相望，这就显得神秘，就有口口相传的传说，就愈加显得迷雾重重。负责开关窗的丫头每天从二楼看宅外街坊邻居指指点点，刚开始还觉得有面子，后来也烦了，开窗时也懒得多看他们一眼。但听多了，也大概知道街坊邻居大都在议论吴家哪来这么多钱建这座大厝。

　　丫头还知道，主人对四个孩子也是一视同仁。有些富豪手中有了钱，便愈加抠门，厚此薄彼。但他不是，他为4个儿子豪掷千金，分别建了4 座大厝。

　　对这四座大宅的命名，他也很用心、很讲究，刻意用了《易经》中乾卦的卦辞“元亨利贞”，将四座大宅院分别封为“元、亨、利、贞”，按卦辞意为：“大”“通”“顺利”和“正”的意思。吴应卯既是乡绅，又为儒者。为父爱子之心，寄予卦辞，落于宅名，别具一格。

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　　翠郊大厝就是“贞”房，是他小儿子的居所。其它三座分别在枯荣县的凤岐、福鼎市的点头和磻溪，相距有二十多里地。吴应卯耗资64万两白银建了这座大厝，按当时的一两白银等于现在人民币200元的购买力计算，吴应卯便是花了一个多亿人民币，建了这栋大厝。

　　一说是吴家祖先勤劳、仁德，感动天神，天上掉“契纸”致富。这是吴氏家族对外的一致口径，代代口口相传；

　　二是相传吴氏家传有宋朝宋徽宗真迹。这意思是说，吴氏祖先原为朝廷高官，为躲避宫廷内斗，而隐居翠郊；

　　三是传说吴家在清初意外得到一笔巨额之财，后以此发家，经营多种生意，而成富豪。

　　吴应卯做雨伞架起家，赚了第一桶金，便在福安、福鼎、霞浦买田地，收地租。后来，吴氏家族用收地租的钱开始经营茶叶生意。到清乾隆年间，吴应卯的茶经越唱越响，便在当时的闽东首府——福宁府开茶庄、茶楼，生意也愈来愈红火。

　　这种说法很励志，也不无道理。数百年来，白琳都是福鼎的茶叶重镇。在清光绪版《福鼎县乡土志•户口》记载：“福鼎出产以茶为宗，二十年前，茶商麇集白琳，肩摩毂击，居然一大市镇。”

　　吴应卯发家后，在笔架山下开设了一座私塾，请了教书先生，当地的小孩子都可以免费去学习。

　　一说吴家大厝有鬼。对于这种说法，负责开关窗的丫头是惊吓的。尤其是冬天风寒地冻的傍晚，她都要早早地把一千多扇窗户都关了。要不然，傍晚时分到二进中厅，地面上就会出现一个女子的身影，中间门槛下阴影部分是脖子，两边是肩膀部分，底下盘腿而坐。人影很大，几乎占了整个厅面，而人影的头部却在门槛的里边。丫头细思极恐。

　　原来，相传建房时，吴家女主人十分善待工匠，尤其是泥匠。南方多雨潮湿，如果泥匠活没做细，或在敷墙面或地面时，用的是海沙或故意使绊掺盐，将来房屋的墙面或地面定会渗水受潮或漏水。所以，女主人在给泥匠做点心时，开了小灶，特意将跳鱼的肉剥下来当佐料。但泥匠多心，瞧着碗里跳鱼的肉条形不整，还以为残羹，是主人看不起他，心里顿觉憋屈。所以在中厅敷设地板时，泥匠就用掺入盐巴的三合土，铺设了女主人的轮廓。一年后，一到下雨或南风天，中厅地板即刻受潮，女主人身影轮廓神奇显现。中厅是连接一进、三进的必经之路，泥匠的用意十分歹毒，要让女主人千秋万代被人踩踏。也蹊跷，人影显现之后，吴家也确实遇到诸多不顺。

　　再有一说，当地有人告吴家大厝的正门有违朝廷规制。有道是“官府衙门八字开，有理没钱莫进来”。吴家经商，无人为官，但它的大门呈八字开。官府接告，即令吴家拆掉大门，改为一字开民房格局。

　　要拆掉正门，这对吴家来说，是很丢脸面的大事。中国有句话叫“有恒产者，有恒心”。中国乡绅阶层的财富历经几代积累，非常不容易，所以在乡邻间更会在意自己的声望。

　　经商者在封建社会地位低贱，为了抬高地位，商人们都要想方设法谋取“红顶商人”之功名。通俗点讲就是商人花钱买来公务员的身份。这在清朝可是大行其道。为了不拆正门，吴应卯也走了这条道——

　　一是买官。吴应卯用钱捐来个七品官。当时买一个七品芝麻官需要4610银两，按一两值200元人民币计算，吴应卯又耗资924000元人民币，买了个官的身份，正门就不用拆了。

　　二是傍官。在大厝中厅堂墙上，挂有这样一幅刘墉题联：学会忘灿可，留诗别后见羊何。上联“灿可”是佛教祖师达摩的两个弟子慧可和僧可，佛学讲究悟道，即学成忘恩师。下联“羊何”是南朝的一对文人，一个叫羊旋之，一个叫何长瑜，两个人是亲密的朋友，经常和山水诗人谢灵运一起旅游，交流诗画。此楹联挂于中堂，或许就是想告诉吴家的所有访客，吴家主人和当朝刘墉的关系就如同“灿”与“可”、“羊”与“何”，非同一般。

　　清乾隆年间，吴应卯在福宁府开茶馆，刘墉陪乾隆下江南微服私访时，或是忙中偷闲“走私”，他从苏杭运河乘船，顺流直达洞天福地福宁府。为消除旅途之乏，他挑了一家茶馆茗茶歇息。没想，就挑到了吴家茶馆，与主人吴应卯一见如故，品茶甚欢，从此结为挚友，书信往来不断。此副楹联即是刘墉书赠。

　　刘墉是谁？清代乾嘉年间著名的政治家、书法家和诗人。首席军机大臣刘统勋长子。与这样的官二代结交，吴家朝中有人，倍有面子。谁要和吴家过不去，都要掂量掂量。

　　那年的清明，我去翠郊这座大厝时，正门砖墙的青苔正被清明的雨洗刷得青绿，而青苔上滴挂着的珠帘，被阳光照射的晶莹剔透，如丫头哀怨的明眸，欲言又止，令人怦然心动。

　　走进这座大厝，空气中弥漫着来自历史深处的幽香。那些文字中记载的人物都在天井里、花窗前、回廊中顿时浮现出来，就如那丫头忙碌的脚步和开关花窗时吱呀的声响，还有她的面容定格于花窗的美景，恍若隔世。

　　走进这座大厝，我的眼睛被北方四合院与南方庭院有机融合的宏大格局震撼着，而我的鼻息与唇齿也被白茶的清香充盈着，思维也因此变得异常清晰与兴奋——那些无缝对接的砖墙、那些精美雕刻的花窗、那些栩栩如生的青石浮雕，还有整栋大厝不上彩的独特审美，似乎都让我前所未有感悟着吴应卯——一个偏居江南一隅的乡绅儒者的缜密心思、匠心独运与愈挫愈奋的闯劲……

　　上世纪20年代，吴家还创办“双春隆”茶行，日进斗金，巅峰时期，销量占了白琳镇的百分之七十。吴家发行的“双春隆”茶券甚至可在福鼎、霞浦周边茶区使用。解放后，国营企业登上历史舞台，吴家的茶生意便渐渐萧条，吴家族人也开始各奔东西。在散居前，家中长辈对族人说：“现在一家人不得已要各奔东西了，但我们当中只要有一个人活下来，我们吴家就不会断，会开枝散叶，后继有人。”

　　一个人的翠郊，一座吴家大厝的传奇，或许就是一段中国传统乡绅励志的奋斗史。他们发家致富，诗书传家，世代耕读，更成了当地人的行为规范和准绳。而他们积累财富所建的大宅，无意中是在用建筑的语言，向后代人传递、宣示着儒释道合一的农耕文明，而生生不息……

　　如今，“双春隆”又被吴家后人接棒，重新开张。他们又在这座大厝里重享祖先的荣光，续写着家族新的传奇。